현대 윤리학의 위기와 상호의존의 윤리
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작성일 19-09-26 15:21
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결국 윤리학에 있어서 사실판단으로부터 가치판단 혹은 당위판단이 도출될 수 있다고 주장하려면, 사실판단에 이미 가치판단이 포함되어 있어야 한다. ...
결국 윤리학에 있어서 사실판단으로부터 가치판단 혹은 당위판단이 도출될 수 있다고 주장하려면, 사실판단에 이미 가치판단이 포함되어 있어야 한다. 이 연기의 원리는 대승불교에 이르러서는 모든 …(skip)
다. 다시 말해, 사실의 세계 자체가 도덕적 가치를 포함하고 있어야 한다는 말이다. 그러나 바로 이러한 가치 실재론이 탈가치화된 현대의 과학적 세계관에서 유지하기 어렵게 된 것이다.
연기론은 원시불교에서 끊임없이 반복되는 인간의 생사의 윤회과정을 설명(說明)하는 교설로서, 無明(avidyā), 行(saṅkhāra)으로부터 처음 하여 老, 死에 이르는 12支 연기설이 그것을 잘 대표하고 있다 보다 일반적으로는 “이것이 있음으로 저것이 있고, 이것이 생기므로 저것이 생기고, 이것이 없음으로 저것이 없고, 이것이 멸하므로 저것이 멸한다”(此有故彼有 此生故彼生 此無故彼無 此滅故彼滅)라는 식으로 정식화되어 표현되었다. . 바로 이러한 딜레마를 탈출하는 길로서 우리는 불교적 대안에 눈을 돌릴 필요가 있다 結論부터 먼저 말하자면, 불교 윤리론은 존재론에 기초하고 있다는 점에서 근대 서구 윤리학의 치명적 약점을 극복하며, 다른 한 편으로는 불교의 존재론이 유교나 그리스도교의 도덕적 세계관과는 달리 틸가치화된 세계관에 배치되지 않으며 사실과 가치의 직접적 일치를 주장하지 않는다는 점에서 현대 윤리학에 하나의 새로운 대안이 될 수 있다는 것이 본 논문의 주장이다. 이 개념(槪念)이 불타의 교설 가운데서 차지하는 중요성은 “연기를 보는 자는 나를 본 자이다”라는 불타의 말이 잘 증언해 주고 있다 전통에 의하면 불타가 정각을 이루기 바로 전후에 명상한 것이 이 연기법이었다고 한다.
2. 불교의 존재론과 인간관
불교에서 가장 중심되는 개념(槪念) 가운ㄷ 하나가 緣起(pratītyasamutpāda)라는 개념(槪念)이다. ... , 현대 윤리학의 위기와 상호의존의 윤리인문사회레포트 ,
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현대 윤리학의 위기와 상호의존의 윤리
결국 윤리학에 있어서 사실판단으로부터 가치판단 혹은 당위판단이 도출될 수 있다고 주장하려면, 사실판단에 이미 가치판단이 포함되어 있어야 한다. 적어도 전통적인 유교와 그리스도교의 도덕적 세계관이 설자리를 잃어버린 오늘날 가치를 사실의 세계로부터 직접 도출하는 일은 불가능하게 되었다해도 과언이 아닐것이다.
