효사상과 인간관계-부모와 자녀, 부부, 형과 아우, 선배와 후배, 이웃
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작성일 20-09-19 23:37
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효사상과 인간관계-부모와 자녀, 부부, 형과 아우, 선배와 후배, 이웃
사람들은 사회 안에서 수많은 관계를 맺으며 살아간다. 진실한 마음으로 공경함을 가지고 봉양하는 것을 효의 진정한 덕목이라고 여기기 때문이다. 가장 대표적인 인간관계로는 부모와 자녀, 부부, 형제, 선후배 더 나아가 이웃 간의 관계가 있다아 사회가 빠르게 변해가면서 이러한 인간관계 또한 변해가고 있는데 이러한 급격한 변화로 인하여 그에 따른 drawback(걸점)도 생겨나고 있다아 예를 들면 가정 내에서는 경제적인 이유로 싸움이 빈번히 일어나고 이혼율도 높아지고 있음을 알 수 있다아 선후배 관계 또한 마찬가지로 선배가 후배에게 일방적으로 강요하는 술 文化로 인한 사망사건과 같은 문제가 계속 일어나고 있다아 이웃 간에는 옆집에 사는 사람이 누구인지조차 모르며 삭막하게 살아가며 더 나아가 옆집의 사람이 죽었음에도 그 사실 조차 모르고 방치하게 되는 사건들도 일어나고 있다아 이러한 현대 사회 인간관계의 문제를 해결하기 위하여 여전히 현대에도 우리에게 큰 影響(영향)을 미치고 있는 유교 윤리에서는 그 질서를 어떻게 설명(說明)하고 있는지 알아보고자 한다. 그들은 자녀에 대한 부모의 권위주의적인 태도나 폭력적인 자세를 허용하지 않는다. 그들은 부모에 대한 자녀의 의무를 선결 조건으로 내세운 것이 아니라. 자녀에 대한 부모의 본보기가 먼저 있어야 할 것으로 생각한다. 그들은 자녀에 대한 부모의 태도를 수직적인 일방적 관계가 아니라 인격적인 모습으로 상정한다. 이것이 부모가 자녀에게 잘 해주기 때문에 자녀 역시 부모에게 잘 해야 한다는 식의 조건적인 내용으로 받아들여 질 수도 있지만, 좀 더 근원적인 측면으로 바라볼 경우에 부모에 대한 자녀의 자발적인 감사심의 발현이라고 할 수 있다아 그렇기 때문에 이들은 단순히 물질적으로 봉양하는 행위로의 효를 비판한다.
이 때문에 오늘
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설명
그런데 부모와 자녀 관계에서 초기 유학의 이러한 인격적인 관계는 한나라 때 절대왕권 확립의 필요에 의해 제기된 삼강(三綱) 사상으로 인해 수직적 관계로 변한다. 이철승,[초기 유가 사상에 나타난 ‘장유유서(長幼有序)’관의 현실적 의미],《유교文化연구》제13집, 성균관대 유교文化연구소, 2008 , 10쪽 인용
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Ⅱ. 본론
1. 부모와 자녀의 관계
또한 그들은 무조건적이면서 무제한적인 부모의 사랑에 대한 자녀의 보응을 효로 여긴다. 이철승,[초기 유가 사상에 나타난 ‘장유유서(長幼有序)’관의 현실적 의미],《유교文化연구》제13집, 성균관대 유교文化연구소, 2008, 13쪽 인용
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유가의 효시인 공자와 공자의 뜻을 계승하고자 했던 맹자를 중심으로 하는 초기 유학은 부모와 자녀 사이를 사랑의 관계로 설정한다. 그들은 부모가 부모다울 때. 비로소 자녀 역시 자녀다울 수 있을 것으로 생각한다. 그들은 부모와 자녀 가운데 어느 한 쪽이 다른 쪽에게 강요하는 일방적인 관계가 아니라, 애정과 배려가 전제되는 호혜적인 관계로 설정한다. 이철승,[초기 유가 사상에 나타난 ‘장유유서(長幼有序)’관의 현실적 의미],《유교文化연구》제13집, 성균관대 유교文化연구소, 2008, 11쪽 인용
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레포트 > 인문,어학계열
다.
